在清史贪图中发现了刑部档案这个先天不足的贵寓宝库 探讨了清代理发匠、木工、铁匠、篾匠、豆腐餬口、演艺艺东谈主等8类东谈主群的生活常态 纠纷往往发源于应收账款、东谈主畜突破、面子攸关等小问题

每个时期齐有其独有的钤记，而普通东谈主的生活轨迹，则往往是这些钤记中真确活泼的注脚。南开大学教养常建华的新著将眼神聚焦在了普通东谈主身上，新书名为《众生百态：清代刑科题本里的“打工东谈主”》，是一册从清代刑科题本中梳理、明白清代底层大家社会生活的作品。

常建华教养是明清史、社会史畛域的着名学者，在他看来，对于社会史而言，一个进攻任务便是怎样把东谈主的历史反馈出来，如安在日常生活中体现东谈主的历史。常建华发现清史有一个先天不足的要求，其保留住来的无数档案贵寓中有好多刑部对于东谈主命案件的刑科题本。清代刑科题本，便是清代刑部对于东谈主命案件的诉讼档案。常建华以为不错通过其中纪录的普通东谈主的生活情况来书写普通东谈主历史。

常建华写到了理发匠、木工、铁匠、篾匠、开豆腐店的小业主……齐是阿谁时期的普通东谈主，亦然阿谁时期的“打工东谈主”。“打工东谈主”在刑科题本中的表述是“佣工生理”，生理便是生涯、餬口。这些“打工东谈主”生活不易，日常生活中争吵、搏命、谐和齐时有发生，这些档案中的事件常使常建华掩卷深念念：“东谈主和东谈主基本齐是好东谈主，但为什么会经常发生矛盾？纠纷大齐因为曲解所致，结局却往往令东谈主纳闷，那社会的实质究竟是什么？”

日前，北京后生报记者采访常建华教养，扈从他的笔触“穿越”回清代社会，感受他探索阿谁时期“打工东谈主”的幕后故事。

冯尔康开山弟子，合著清代社会史贪图的开山之作

北青报：南开大学史学一向怜爱社会史贪图，您写稿这本书是否也与此传统关联？是什么引发了您对清代刑科题本中“打工东谈主”群体的兴致？

常建华：南开的社会史具有社会结构与生活并重互嵌的特质，强调贪图群体史，不仅探讨不同东谈主群的社会地位，况兼怜爱其日常生活，疏淡暖热普通东谈主的历史。

咱们学校的冯尔康先生是校阅通达新时分社会史贪图的主要倡导者fc2 巨乳，我看成他的开门弟子之一，但愿给与真诚清代社会史贪图的立场并有所发展。

1983年，冯先生率领南开学子到中国第一历史档案馆抄录嘉庆朝刑科题本所载种种东谈主贵寓，准备出书社会史料集，我看成贪图生参与了此项使命。冯先生和我又于1990年合著了《清东谈主社会生活》，被誉为清代社会史贪图的开山之作，冯先生在书中就给与了刑科题本贵寓。我这一册愚弄刑科题本贪图的专书，距离那时还是30余载了。我以为在一定进度上体现了南开社会史学的演进，也反馈出中国社会史学界的新动向。

从碎屑中，连缀出清代大家的生活史

北青报：刑科题本史料混乱、信息不全，您在写稿经过中，是怎样克服这些贫寒的？

常建华：我在早年阅读刑科题本时，就嗅觉到每个案子齐是一个历史故事，其中波及的古东谈主生活丰富多彩，很有招引力。我预见要是愚弄刑科题本将选定不同生涯的东谈主写出来，不错大大丰富历史学的内容。我感到“打工东谈主”一词用来描写历史上的雇佣工东谈主，以致包括种种餬口者，相比适用，于是以“打工东谈主”看成主题，探讨清代种种民世东谈主群的生活史。

贪图中领先碰到的挑战是叙述对象的贵寓不及，尽管刑科题本反馈普通东谈主的历史，但是具体到某一类东谈主群时，贵寓往往不够充分，难以展示古东谈主生活全貌，只然而勤苦而为；还有便是怎样将碎屑化的贵寓连缀成为社会合座，我选定的是以东谈主际关系把合手社会的式样，颇有成绩。

从“演艺东谈主”故事，窥见社会流动性

北青报：可否例如证据您通过哪些具体案例或史料，展现了清代“打工者”的生活状态、使命环境及社会地位？

常建华：咱们领先看一下清代从事演艺东谈主的情形。

陕西同州府蒲城县东谈主陈春贵管领梨园生理，嘉庆十九年十月十一日，梨园在鄜州宜君县演戏，住宿在罗英会家。罗家魏姓雇工说他每年作念工获利甚少，想另寻业绩。陈春贵对魏说，“你如肯扈从学戏，不错多获利。”姓魏的同意。十二日早，魏氏就向罗英会辞工。罗英会问知情由，骂陈春贵不该带领其工东谈主，陈春贵回骂，发生打仗。

这一事例证据，尽管清代演戏者地位低下，被称为“戏子”，乐户曾是法律上的贱民，但是民间东谈主有乐意学戏者，原因是收入较高，是以有东谈主辞工改学戏。

广西泗州府凌云县的一个梨园值得扫视。班主刘荣秀，广西土田州东谈主，在班内唱戏并兼经管账目。有重庆东谈主喻翠不雅新到梨园唱戏，梨园“按股分钱”。该梨园是一个跨省组合，可见那时的社会流动性与唱戏餬口的活跃。

清代是柴煤并用的时期，以煤为生者宽绰。安徽凤阳府怀远县民徐怀瑾等因量煤钱戳伤陆怀珍身故案，展现了卖煤者的一些细节。方习万在虞耕山卖煤炭生理，雇了徐怀瑾、胡大刚量煤装篓。向来装煤一篓，徐怀瑾们得辛工钱四文，买煤东谈主出的。所谓辛工钱、辛力钱即贫寒钱，计件付酬。嘉庆五年十二月二旬日，方习万因欠陆怀珍钱九百文，叫徐怀瑾们装煤十篓作钱抵给。二十二日，徐怀瑾到陆怀珍店内讨要装煤钱四十文，陆怀珍不给，发生争闹。

铁匠铺往往需要帮工，雇主与帮工有时产生纠纷。河南永城县薛会畛因工钱纠纷被客民王住扎伤身故案，薛会畛“开铁匠铺生理，雇王住在铺帮工”。据王住供：“安徽亳州东谈主，年三十岁。父亲已故。母亲任氏，年七十五岁。哥子王年。并没爱妻，打铁过活。合薛会畛平日交好，莫得嫌隙。嘉庆十六年正月内，小的雇给薛会畛帮打铁器，并没主仆名分，每年工钱十二千文。小的赓续支过钱二千二百文。五月初五日午后，小的因有急用，向薛会畛支取工钱，薛会畛没钱央缓。小的不愿，相互争吵。”王住在薛会畛所开铁匠铺帮工，每年工钱十二千文。因预付工钱，铺主与帮工产生纠纷。

“打工东谈主”的收入，照射出清代地域经济相反

北青报：在您看来，“打工东谈主”怎样反馈了那时社会的经济、政事、文化等多方面情景？

常建华：仍以铁匠雇工为例，除了上述河南永城的案例，还有甘肃敦煌县铁器铺雇主史禄林被雇工东谈主史廷芝打死案。史廷芝在史禄林铁铺帮工，每月工价大钱两千文，因史廷芝管账暗自支取工钱，两边发生矛盾。安徽霍邱县铁匠徐红受被索取工钱之吴椿淋砍伤致死案，因预付工钱，导致铺主与帮工产生纠纷。

以上三例中，雇主与帮工关系据刑科题本名义笔墨略有死别，分辨是伴计、帮工、帮伙，除了“伴计名称”在身份上略显不解确除外，其余两例 “并没主仆名分”与“平日同坐共食，相互对等相等”，身份地位附进。不外，上述三例年工价进出较大，分辨是十二千文、大钱二千文、七千文。形成这种相反的原因，猜测除了地区经济水平的相反外，其中还包含雇主与帮者不同的关系内涵。

饮茶真切清东谈主生活，以茶为生者也好多。茶铺、茶店普及各地，这些店铺里雇有帮工。对于雇工的工钱，陕西安康县客民毛起珑，年五十岁，嘉庆十三年租房开茶铺生理，雇湖南东谈主傅兴在铺帮伙，每月工钱四百文。四川潼川府遂宁县嘉庆十八年二月，肖贵就雇十九岁杨租恩在其茶铺里帮工，每月工钱五百文。浙江钱塘县陈耀祖开茶店，嘉庆十九年五月，雇福建东谈主杨升来店替工，言明逐日工钱七十文。如斯，每月工钱则是二千一百文，远高于前述陕西、四川帮工的每月工钱四五百文，虽有一定的或然性，但也一定进度上反馈出杭州经济茁壮与工资水平。荟萃摘茶雇工工钱的事例，推测西部川陕地区普通雇工工钱较低，每月四五百文，中部江西约莫是中游泳平，东部杭州的工钱较高。

“打工东谈主”生涯方法，是社会经济活力的进展

北青报：您的贪图对于相识中国古代社会结构、经济方法及东谈主口流动等有哪些方面的真理？

常建华：学术界对于中国古代社会结构的领路主要有三大说法：一是阶层社会，主要由田主与农民组成，选定出产关系的分析本领，暖热主佃关系以及自耕农问题；二是品级（身份）社会，主要由天子、贵族、官员、难民、贱民组成，选定社会地位的分析本领，暖热法律礼貌的相反；三是工作社会，主要由士农工商组成，选定社会单干的分析本领，暖热生涯方法的不同。将“打工东谈主”与之对照，明白“打工东谈主”不仅受雇于田主，还受雇于工商等行业；“打工东谈主”属于难民，也有的介乎于难民与贱民之间；“打工东谈主”受雇或身处士农工商之中，具有本身的秉性。

从“打工东谈主”看经济方法，其雇佣属性最为杰出，清代“打工东谈主”无数出现，与经济发展、阛阓需求增大关联，雇佣就业的增加是生涯方法的种种乃至工作分化加强的反馈，是社会经济活力的进展。另外，清代“打工东谈主”无数出现，亦然东谈主口压力的居品，东谈主们为了餬口，产生东谈主口流动，这是相识清代社会进攻的方面。

北青报：刑科题本的贪图在历史学、社会史等畛域怎样丰富了咱们对清代社会底层大家生活的相识？

常建华：“打工东谈主”这个词具有包容性，适用于种种受雇的使命，杰出雇佣就业的广博性，从这个角度相识就业者，展示其社会关系收罗，进而把合手社会，这在以往的清史贪图中未始见到。本书探讨了理发匠、木工、铁匠、篾匠、豆腐餬口、以煤为生、以茶为生、演艺艺东谈主等8类东谈主群，不错促进相关畛域贪图的发展。如对于演戏艺东谈主的探讨有助于戏剧史贪图，对以茶为生者、以煤为生者的探讨，有助于茶史与煤矿史贪图，对于种种匠东谈主的探讨，有助于这些行当物资文化以及非物资文化遗产的贪图。

每一桩刑事案件，背后齐是普通东谈主放诞窜改的一世

北青报：这本书出书后，反响怎样？您对收到的反馈有什么见识？

常建华：《北京日报》的一篇书介谈谈：“对清代刑科题本所载‘打工东谈主’的日常生活尚可进行表面念念考。费孝通先生认为，中国最基本的社会结构，犹如‘一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹’，每个东谈主齐是他本身圈层的中心。个体因血统、地缘、业缘等诸种关系搭建起本身生活的真理之网，其行为、风俗、义务、厚谊和渴望齐在此网内交汇，并保管相对奥妙的均衡。全书从清代刑科题本着眼，书中讲述的每一桩刑事案件，其背后齐是普通东谈主放诞窜改的一世，展现了‘打工东谈主’生活拼搏的沉重迷濛。但世间好意思好和不欢悦之事相互纠缠，因而咱们更需艳羡人命之好意思好与宝贵。”不仅谈出对于社会结构表面的念念考，还从古代“打工东谈主”来念念考东谈主生的窜改放诞。

豆瓣念书有一位上海读者写的读后感：“天然本书的主题是清代的刑事案件，但是正如本书标题的前半部分——‘众生百态’，书中的一个个刑事案例本质上也从侧面面容了清代社会的民事关系。在理发匠、木工等案例中，东谈主身伤害大齐是在以应收账款为主的民事纠纷基础上繁衍的。清代社会中，赊账是较为常见的行为，但是债权东谈主对于债务东谈主所赊账款并莫得相对有用的救济时间。在这些案例中，并莫得看到相关债权东谈主在伤害事故发生前给与诉讼时间贬责债款问题，大略是因为诉讼对于清代大家而言并不是最有用的贬责有研究；而在现今社会中，以暴力时间贬责突破可能已不再像旧时期那么广博。不管是企业如故个东谈主的债务失约时，他们齐会在一定进度上靠近信用危急，这将对他们日后的商量和生活组成严重的影响。据此可见，当代教育的信用轨制和轨则轨制对于社会启动限制的耕种是具有正面作用的。”这是阅读本书后对于古今信用制问题、轨则问题的念念考。

下一步，尝试从“东谈主与动物”“面子”切入

北青报：您认为您的贪图对于普及历史文化学问、耕种公众文化修养有哪些积极作用？

常建华：“打工东谈主”多为匠东谈主，借助他们的故事，不错了解到多种行业学问，有助于了解非物资文化遗产问题。疏淡是“打工东谈主”的日常生活与物资文化密切相接，东谈主们往往是借助物资，如茶、煤、竹、铁餬口的。本书波及诸多物资文化，以竹为例，刑科题本纪录的篾物，有竹篾编的席子，供坐卧用；有竹制拉船的纤绳，是一种使用较为泛泛的物品；竹制箩筐篓等盛具也泛泛使用。为了修竹篱而发生案子也有两起，还有两起案子与搭棚关联，竹篾齐用作念材料。南边东谈主出产、生活中离不开篾物，浙江更是那时竹篾产业的发达地区。这些内容对于耕种公众文化修养是有积极作用的。

北青报：不错谈一谈您在现存基础上，往日可能进一步真切或拓展的贪图标的吗？

常建华：阅读刑科题本的经过中，我也不雅察到一些社会征象。一个是好多纠纷波及牲畜，如讨债时牵牛牵猪抵债，导致矛盾升级。猪、牛等牲口糟踏别东谈主家原野，导致纠纷发生。山区大家生活中，愚弄鸟枪火铳打兽是进攻的餬口时间。总之，生活中东谈主与动物多有杂乱，因此我想写一册对于刑科题本里的东谈主与动物的书。另一个是面子问题，我在以茶为生的陈说中已有波及，指出诸多的纠纷导火索与面子问题关联，路上被讨账认为是没脸的事情，茶楼是公众步地，要是当众被讨账也被认为有伤顺眼。所谓被伤及顺眼者，一方面蓝本猖獗，是以顺眼为藉端，为己摆脱；另一方面，茶铺确乎是内行步地，被讨账会使欠账的信息曝光并传播开来，大庭广众之下也果真有失顺眼。关联面子问题，我以为值得赓续贪图。疏淡是清代传统的乡村社会，属于熟东谈主社会，对于熟东谈主社会，不错借助刑科题本伸开贪图。

采写/本报记者 王勉

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